jian3（浅析“贤者之道”）

浅析“贤者之道”

概述

“贤者之道”这个词汇，也许在我们日常生活中并不常见。但在古代哲学思想流派中，尤其是儒家思想中，却贯穿着这样一个理念：追求道德上的卓越表现，寻求个人、家庭和社会的和谐、安宁。贤者即修身齐家治国平天下的绝佳典范，古人常常以“夫君子者……不外乎是三者（仁、义、礼）”来概括贤者之道。

仁：以爱之心待人处事

一个受到社会尊敬的人，应当具备敬哀不烦、朴讷真直、近乎之义等特质，所有这些特质的综合体现就是“仁”一词。从个人主义的角度看，“仁”这个词显得有点困难，毕竟，一个人如果追求自我实现，注重自我利益和空间的话，就会存在资源竞争的现象，即拼搏、压榨他人，这显然不是“仁”的表现。

“仁者爱人而恶人，贤者能以道义约束自己的情感并尽其所能去影响别人。”相对于个人主义的寡慕而言，遵循道义、以待人之心为己之心的人，才具备更高的品格和智慧，这种人才是能做到“仁”的，他对社会具有更广阔的贡献，与这个世界存在更有意义的关联。

义：明辨是非，以正义之心对待他人

在儒家思想中，“义”指的是人与人之间的道德互动，“由义则政成者也”。当“仁”的情比理更多，诉诸道义的理由时候，就要有“义”的元素来介入。因为，“仁”有时难以判别是非，很可能受到感情的干扰而偏失；而“义”，则是通过客观的评判来阐释是非曲直、善恶非系。因此，“义”与“仁”之间的关系是相互依存的。

为了“道为力，德为品”的原则，人们必须具备“义”的品格，如果这种品格被疏失，一场场大灾难就会无限接踵而至。相对于文化自觉中的德性自爱，“义”更注重的是对外界的认同和责任，这是人和社会的双向互动，也是维系社会生产力的重要因素。

礼：以行为规范自己，减小社会冲突

儒家思想中通常将“礼”定义为个人行为模式和社会规范的某种形式。在这个过程中，“礼”的方式强调具备某些礼节习惯，有效地减缓了人与人之间的距离；而“礼”的形式又分为超越个人的“大礼”，以及可以因时、因地、因人变化的“小礼”。是一种称之为“道德进步”的时代现象。特别是在文化交流和全球化的过程中，汲取不同文化的思想，学习大家用以平衡道德、政治和社会的礼仪规范，更有利于不同文化间的沟通和理解。

总结：

贤者之道，寻求道德、行为上的卓越表现，寻求个人、家庭、国家和世界的和谐、安宁。贤者，即为修身、齐家和治国平天下的典范。儒家思想中，用“仁（以爱之心待人处事）、义（明辨是非，以正义之心对待他人）、礼（以行为规范自己，减小社会冲突）”来概括贤者之道。在当下社会，全球化和文化交流已经深入人心，积累并学习不同文化的思想是业已必不可少。